清颐园-天津公墓服务-清颐园销售

在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡，这叫做“引魂”。在江南的一些地方，如果死者生前做过，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，---被斩断的样子，据说这样做就可以避免在被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做“含口钱”。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是“烧落地纸”。

早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，清颐园，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。<墨子·节葬下>云：“秦之西有仪渠国，清颐园位置，其亲戚死，聚薪柴则焚之， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”<列子·杨朱>也曾记载曼平仲的话：“既死，清颐园在哪，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，也传入我国，徒实行火葬，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。<宋史·礼志二十二>说：今民人俗有所谓火化者，……河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，<大元圣政国相典章>记有：北京路百姓父母---，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸回乡而火化；个别情况属战死沙场，军情紧急，火焚了事。在民间，对部分死者，也采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下诏禁止火葬。