佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常”；凡属于寨外的人都算为“非正常”。佤族的传统观念认为，人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的所为，充满了之灵，甚至人也是由灵所做成的；还认为，公墓---，一个人不论是老死、病死等，只能死在家里寨内。因此，佤族人在医院时，公墓销售，不愿长久在医院接受乃至康复，而愿安宁地死于家中，做正常者。正常者，一般是第三天才葬，小孩死后则当日葬。埋葬正常者时，要举行一定的仪式和活动：死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成)，在划定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，将死者生前用过的若干生活用品的生产用具作为随葬品放入墓穴(认为死者到了“”后，还要生活和劳动)，然后在场的人每人往墓丢一把花草，后填土齐地面，用脚，在墓地用竹篾围起来作标记。非正常者，不举行服丧活动，不做，不葬在公墓，找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了事。
从历看，在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争，廊坊公墓，一些具有朴素唯物主义观点的思想家、---家就提出了殡葬节丧、丧事从简的主张，象先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧是綴民之事，庸民之则，提出薄葬节财。我国战国末期思想家法家代表人物韩非就是提倡死者冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，执丧二日，东汉唯物主义哲学家王充---厚葬，重死不顾生，竭财以事神，空家以送络，认为薄葬省用，提出可一薄葬矣。曹操担任济南相时明令不准厚葬。明朝李贽一向主张俭葬。---主张删祭礼之类，提倡“婚丧事，总要用只有节，一切旧式歪理尽除”。
封建统治为维护儒家的“道德”观念，反对火葬。宋朝官吏不断向---上奏：“放今火葬之惨，日益炙甚，事关风化，理应禁止”因为火葬合乎广大人民的利益，公墓的---，禁令效果不大。根据十三世纪意大利马克。波罗的<马克.波罗游记>的记载“人死焚其尸”的风俗仍然存在，然而到了明清两代，统治者严厉禁止火葬，并巴禁止火葬列入<大明律>，<大清律>的法律中，采取高压禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，没能推行。在葬法上一直到---实行改革，---之后，才逐步由土葬转向火葬。
公墓----廊坊公墓-天津公墓服务中心由天津汇聚鑫盛科技有限公司提供。天津汇聚鑫盛科技有限公司（www.022-gongmu.com）位于天津市南开区黄河道。在市场经济的浪潮中拼博和发展，目前汇聚鑫盛科技在其它中享有---的声誉。汇聚鑫盛科技取得商盟，我们的服务和管理水平也达到了一个新的高度。汇聚鑫盛科技全体员工愿与各界有识之士共同发展，共创美好未来。
联系我们时请一定说明是在100招商网上看到的此信息，谢谢！
本文链接：https://tztz100000253204.zhaoshang100.com/zhaoshang/207606904.html
关键词：
滇公网安备 53011202000392号