顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，公墓价钱，只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
以舟代棺与古濮越人的信仰有何关系呢？其实，他们是把船作为其归宿的载体。以船为棺是濮越人信仰的产物。在他们看来，公墓使用年限，同他们密切相关的船只，会把他们的载回故乡，或驶向另一美满的去。四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛，还要外套船棺，公墓，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，沧州公墓，古濮越人还赋予了其载运的功能。
远古时期，葬地的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。实行树葬或者风葬的，多为生活于树林中的民族；如我国古---人，将悬持树上，三年后焚烧尸骨；水居民族，如独龙族村非正常者，扔于江河，任其飘流；西北的氏恙民族，因生活在高寒地区，火对于生活的重要性---特出，影响到也盛行火葬。
火葬是我国古老，并对现今社会影响习俗。
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