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碑文的种类

　　我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，---之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，的名胜古迹，竟形成---的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

　　碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，天津津南公墓有哪些，碑文有以下几种。

　　(一)---碑

　　1.内容要求

　　---碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

　　(二)墓碑

　　墓碑是常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

　　墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立;另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈<柳子厚墓志铭>、张溥的<五人墓碑记>(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出---贡献的---人物或重大的历史事件，这种碑一般为------或社会团体所建。如<人民纪念碑>、<林公则徐纪念碑>。

早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。<墨子·节葬下>云：“秦之西有仪渠国，其亲戚死，聚薪柴则焚之，天津津南公墓， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”<列子·杨朱>也曾记载曼平仲的话：“既死，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，也传入我国，徒实行火葬，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。<宋史·礼志二十二>说：今民人俗有所谓火化者，……河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，<大元圣政国相典章>记有：北京路百姓父母---，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸回乡而火化；个别情况属战死沙场，天津津南公墓销售中心，军情紧急，火焚了事。在民间，对部分死者，也采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下诏禁止火葬。