封建统治为维护儒家的“道德”观念，反对火葬。宋朝官吏不断向---上奏：“放今火葬之惨，日益炙甚，事关风化，理应禁止”因为火葬合乎广大人民的利益，禁令效果不大。根据十三世纪意大利马克。波罗的<马克.波罗游记>的记载“人死焚其尸”的风俗仍然存在，然而到了明清两代，统治者严厉禁止火葬，并巴禁止火葬列入<大明律>，<大清律>的法律中，采取高压禁止政策，清颐园，是火葬的藏法逐步衰落，没能推行。在葬法上一直到---实行改革，---之后，才逐步由土葬转向火葬。
仅以形式看，彝族历曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、等。
1．水葬、、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将投入河中冲走。，即将背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。
2．陶器葬。又称为“直葬”、“冲”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。
3．树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，---这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，清颐园在哪，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。?
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