一个好的---格局也是来龙之---要盛,墓地两侧要有护砂,密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位,因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处,因为<葬书>中说过:童断石过独,不可葬也。穴位明堂要大,但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。在进行公墓---勘验和点穴时,因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着,许多进入公墓后,---就无从下手分析一个墓穴的吉凶祝福,不能区别紧临的两个墓穴的好坏,而这个问题产生的---原因,除了---理论上的正误差别外,还有一个主要的原因就是思维方式有问题。
什么样的地不能安葬?
神前庙后不能安葬,如要选此地叫做占---,会引起神鬼之怒,其家凶祸无比。
水流声响之地不能选,永安陵墓地价格,叫做龙之吼,会使畏惧,家人不安,永安陵墓地,也说明水流太急,没有回转之情。 有诗曰:为坟要听流水响,定主儿孙不兴旺,大水冲进财产败,飞灾横祸火烧堂。
别人家的祖坟前50米之内不能选取地,这叫欺他人阴灵,会使阳世之人家---连续,坐卧不宁,纵有---的---之地,也是被人首先占用过,再用无功。
庄前庄后50米之内至百米不可选坟墓,永安陵墓地销售,理由是阴侵阳身,处在庄后为脑后打阴钉,沧州永安陵墓地,其庄主连续出现20-40岁少亡之人(男性为主),假如在庄子前50-100米内有坟名叫滴小坟,其庄男女受损(女人占大面)。
在临终之前,家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣,已经远---出了服装本身的物质形式。比如:佤族在为---的老人穿寿衣的时候,除了穿上死者平时所穿的衣服之外,还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里,不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉,这样方便死者的回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿,是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面,和穿衣的单数和双数一样,是人们在生与死、阴与阳交接的人生“---”中,举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗,是为了改变死者寿衣的穿着式样,使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思,因为在人们的观念里,阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。
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