碑文的种类
我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,天津北仓公墓,风土之碑,灾祥之碑,---之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,的名胜古迹,竟形成---的“碑石林立”的民族特色。因此,碑文竟成了使用范围广的实用文体。碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分六类:
碑文的种类很多,碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来,碑文有以下几种。
(一)---碑
1.内容要求
---碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.
(二)墓碑
墓碑是常见的碑文,这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份,绝大部分由死者亲属所立;另一种墓碑除了表明死者的身份外,还简单介绍死者的生平成就,功劳过失,这类墓碑也叫墓志铭,如韩愈<柳子厚墓志铭>、张溥的<五人墓碑记>(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出---贡献的---人物或重大的历史事件,这种碑一般为------或社会团体所建。如<人民纪念碑>、<林公则徐纪念碑>。
中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在<周礼>一书中,北仓公墓,已有“中秋”一词的记载。后来和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,北仓公墓销售中心,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,<唐书·太宗记>记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
这个千年礼仪之邦,对于人生的这一终环节,素来十分重视。在孟子的理想社会图景中,有一项内容,是“使民养生送死无憾”。送死,是说后辈送前辈,在孟子心---之提高到与养生一样的---。同时,送死也是顺死,是较为安详平和的死,像---经常说的“喜丧”指的就是顺死。死有不及成年而亡的,是为夭亡,北仓公墓营销中心,有遭受横祸而亡的,是为横死;有寿终正寝的,有终于故土的,也有客死他乡的……人有幸有不幸因此,在华夏文明传统中,生者不但不与死者割断联系,相反却以各种方式极力保持和死者的联系,这在民间葬礼的很多习俗中有很多表现。比如,---的孝道观念中---强调血脉延续的意义,所谓“不孝有三,无后为大”。在河南孟县民间的丧礼中即有这样的习俗:入棺后,要给死者盖上大红被子,然后从被子的尾端横剪一条交给儿媳,据说这可以传后代、续香火。
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