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早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。<墨子·节葬下>云：“秦之西有仪渠国，其亲戚死，聚薪柴则焚之， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”<列子·杨朱>也曾记载曼平仲的话：“既死，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，也传入我国，徒实行火葬，天津白事---电话，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。<宋史·礼志二十二>说：今民人俗有所谓火化者，……河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，<大元圣政国相典章>记有：北京路百姓父母---，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸回乡而火化；个别情况属战死沙场，军情紧急，火焚了事。在民间，天津白事---，对部分死者，也采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下诏禁止火葬。

古人云：青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、树木葱郁的地方。这些地方，一般都有好水，实际上符合了山环水绕的原则。当然，这只能指整体情况，江南大部分地方都有山青水秀的佳构，是否作为选择的前提，同时还要考虑其他一些因素。如虽然山也青水也秀，但却是一些乱石岗，积大稀薄，或属于过山独山断山，这是民间在墓地选择时---忌讳，并将之排除在外的。上述原则仅仅是重庆公墓网对于民间墓地选择与---观念相结合的经验性的总结，人们在现实中往往考虑一个或多个综合因素，之后进行选择;或者因为地理环境的---，或者因为财力物力的---，无法完成相关---的信仰而采取权宜之计民间的墓地选择方式。