顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。
碑文,有广义与狭义之分,狭义的碑文,仅指为制作碑刻而写的文字,文安公墓,广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑,但古代宫馆中的碑没有刻文章,只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字,是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子,凿有窟窿,文安公墓在哪,以便穿过.
早在新石器时代,我国就出现了火葬,火葬开始之时,首先在部分游牧民族中盛行,这在先秦之时就有记载。<墨子·节葬下>云:“秦之西有仪渠国,其亲戚死,聚薪柴则焚之, 上,谓之登遐,然后成为孝子。”<列子·杨朱>也曾记载曼平仲的话:“既死,岂其我哉,焚之亦可”,到了东汉后期,也传入我国,徒实行火葬,汉族一般百姓实行火葬的历史,可以追溯到五代宋元时期。<宋史·礼志二十二>说:今民人俗有所谓火化者,文安公墓销售,……河东地狭人众,虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”,<大元圣政国相典章>记有:北京路百姓父母---,往往置于柴薪之上,以火焚之,这一时期的火葬,往往与家境贫穷,无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡,路途遥远,难以扶尸回乡而火化;个别情况属战死沙场,文安公墓价目表,军情紧急,火焚了事。在民间,对部分死者,也采取火化方式,这时间,汉族火葬也曾受儒学干扰,宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构,都曾下诏禁止火葬。
理 气方面的选择:
1.宜旺山旺向。七运:卯山酉向酉山卯向辰山戌向戌山辰向乙山辛向辛山乙向八运:乾山巽向巽山乾向丑山未向未山丑向巳山亥向亥山巳向
2.太岁不宜向太岁十二地支也:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,十二年轮一次。
3.三煞不宜坐。申子辰煞在巳午未寅午戌煞在亥子丑亥卯未煞在申酉戌巳酉丑煞在寅卯辰
4.五黄大煞忌坐---中很---的煞气,又名正关煞,戊己煞。除五运外忌用,流年遇到也忌修造动土,阴阳宅都忌。
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