彝族的习俗 ：彝族由于支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，习俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不尽相同。从形式到丧礼程序都明显地表现出地方差异和支系特色。
1．火葬。以火焚尸的方式。在彝区传袭已久，嘉靖<贵州通志>载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；<越雟厅志·夷俗志>亦载：“不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”<西昌县志·夷族志>也有记载，彝族火化以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。
2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，永安陵公墓价格，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。
在我国以前对于---的仙人都是土埋，永安陵公墓在哪，但现在大家都意识到了这样的方法太浪费土地，后来就变成的火化，永安陵公墓，但我国是一个部件传统的，都觉得直接土葬对后代是有好处的，火化之后虽然也有但毕竟是觉得会减弱，所以就会在墓地上下工夫。人---之后都想着早点入土为安，让逝人与地气相接，不易长期的存放，否则就不能---的与自然环境相结合，导致不利于后代的---，其实在选择墓地的时候大家都是以---的好坏来衡量的，谁都想选一块------来做为仙人的住宅，一般都不会自行选择，此时像一些先生就显得尤为重要，人们更愿意听从他们的安排，这里面究竟有什么奥秘就很难解释清楚了。
从历看，在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争，一些具有朴素唯物主义观点的思想家、---家就提出了殡葬节丧、丧事从简的主张，永安陵公墓价位，象先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧是綴民之事，庸民之则，提出薄葬节财。我国战国末期思想家法家代表人物韩非就是提倡死者冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，执丧二日，东汉唯物主义哲学家王充---厚葬，重死不顾生，竭财以事神，空家以送络，认为薄葬省用，提出可一薄葬矣。曹操担任济南相时明令不准厚葬。明朝李贽一向主张俭葬。---主张删祭礼之类，提倡“婚丧事，总要用只有节，一切旧式歪理尽除”。
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