从历看,在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争,一些具有朴素唯物主义观点的思想家、---家就提出了殡葬节丧、丧事从简的主张,象先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧是綴民之事,庸民之则,提出薄葬节财。我国战国末期思想家法家代表人物韩非就是提倡死者冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,执丧二日,东汉唯物主义哲学家王充---厚葬,沧州永安陵纪念园,重死不顾生,竭财以事神,空家以送络,认为薄葬省用,提出可一薄葬矣。曹操担任济南相时明令不准厚葬。明朝李贽一向主张俭葬。---主张删祭礼之类,永安陵,提倡“婚丧事,总要用只有节,一切旧式歪理尽除”。
佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常”;凡属于寨外的人都算为“非正常”。佤族的传统观念认为,人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的所为,充满了之灵,甚至人也是由灵所做成的;还认为,一个人不论是老死、病死等,只能死在家里寨内。因此,佤族人在医院时,不愿长久在医院接受乃至康复,而愿安宁地死于家中,做正常者。正常者,一般是第三天才葬,小孩死后则当日葬。埋葬正常者时,要举行一定的仪式和活动:死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成),在划定的家族墓上地上挖好墓穴;棺木放入墓穴后,将死者生前用过的若干生活用品的生产用具作为随葬品放入墓穴(认为死者到了“”后,还要生活和劳动),然后在场的人每人往墓丢一把花草,后填土齐地面,用脚,在墓地用竹篾围起来作标记。非正常者,不举行服丧活动,沧州永安陵,不做,不葬在公墓,找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了事。
重要阴历祭祀节日:
清明节:为一年阳明之时,寒去春来,万物始生,正适合踏青维护墓体,多在此日祭祀先人。
五月初五:是传统节日--端午节,民间也在此日祭祀先人。
六月十九:观音菩萨成道日,民间有拜观音求救渡的习俗。
七月十五:即鬼节,此日亡人可以得渡,脱离,是解脱的节日。
七月三十:地藏菩萨生日,永安陵墓地,将救助一切行善之人。
十月初一:此时寒意已现,民间有送寒衣之俗。
十一月十七:此日祭供有请求佛祖超渡之意。
十二月二十三:俗称小年,是祭祀迎春之日。
同时,可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供,以消罪生福,另可按逝者生卒日进行祭祀。
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